清明趣谈：《清明上河图》和清明节有多少关系

    根据《清明上河图》明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要依据。

    笔者认为，如果是清明节，那么画中的西瓜何处而来。在初春的帝都能吃到西瓜，并不是西瓜生产的时节，按常理应该是夏天的产物，怎么出现在了春寒料峭的清明？没有地膜覆盖技术、冷藏技术、温室培育技术的大宋王朝，难道用古井冰镇、跨过三个季节拿出了大西瓜？这点让人疑惑，让人费解。

    持“清明坊”观点的专家学者，是开封中学的孔宪易。1981年，孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。《清明上河图》中出现的扇子有十多处，这是孔宪易产生秋景说法的原因之一。

    不过，河南大学历史系教授周宝珠对孔宪易的秋景之说持否定态度。周宝珠教授考证认为，扇子的主要功能拂暑驱蝇，除有题诗作画、扑卖馈赠之用外，还有“便面”之用。书生文人、达官显贵、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面，对方心神领会并不责怪，反而认为是礼貌之举。故曰：“以扇遮面，则其两便。”

    持“清明盛世”观点的专家学者，有箸名鉴定专家史树青：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”周宝珠对“政治清明”一说表示赞许。

    北宋“偃武修文”，经济趋于繁荣。宰相蔡京为取悦宋徽宗赵佶，曾倡导“丰享豫大”，旨在形容天下富足、太平安乐。《清明上河图》中展现出的繁盛景象，鲜明体现了“偃武修文”的时代特色。不过，《清明上河图》中的乞丐，军纪不整的士兵，以及大街上跑着的猪等，似乎与太平盛世相违背。 或许敢于承认本朝的瑕疵，也是承认不同阶层存在的清明政治的一种，而不是刻意掩饰太平。

    有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟之意”；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街之意”。

    根据《东京梦华录》中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家学者认为“上河”即汴河上逆水行舟之意。

    不管是真清明还是假清明，而今的开封开始积极打造清明文化，传播旅游品牌。一朝步入画卷，一日梦回千年。