走进苏尼特文化

苏尼特文化旅游

 在千百年的生产过程中形成了苏尼特习俗，其大体与蒙古族生活习俗基本相同，但也有其自己的独特之处。主要体现在服装、饮食和居住等方面。苏尼特人在长期的畜牧业生产中，形成了独特的放牧习俗。他们根据气候、季节和环境特点，轮流选择春、夏、秋、冬营地，过着放牧生活。苏尼特的印记文化、祭拜文化、绳艺文化、木器文化以及吉鲁根苏尼特文化节内容丰富，并形成独特的文化现象。

苏尼特四季营盘

苏尼特人在长期的畜牧业生产中，形成了独特的放牧习俗。他们根据气候、季节和环境特点，轮流选择春、夏、秋、冬营地，过着放牧生活。

春营盘：选择避风向阳、牧草好，有水源的地方建营盘。惊蛰前后，接羔前搬到春营盘。

夏营盘：选择水源较好，视野辽阔、空气清爽、蚊虫少、牧草营养丰富（如沙葱等植物）的丘陵地带为夏营盘，随着草场经常更换营盘。

秋营盘：秋季是畜群抓油膘的关键时期，所以选择优良草场，主要靠山谷、戈壁滩和避风条件较好的地方。因为季节逐渐变冷，大多选择地势较低的地方。 

冬营盘：选择山谷避风处的凹地，有芨芨草滩，山丘阳面地方建冬营盘，冬营盘条件好，不刮白毛风，不积雪，水草好，能预防黑白灾害，常年固定使用。 

苏尼特人用不同方式命名营盘，将春秋营地叫“好努都”，新建的冬营盘称为“朝鲁盖”，多年的冬营盘叫“呼勒吉森”或以住户的名字命名，多为以地名命名。 

搬迁：苏尼特人在四季搬迁时，先查看地势，做标记，在记标记的地方搭蒙古包。迁居时选择吉日，选择晴朗无风的日子。择日分为白、红、黑日，白日吉祥，红日对畜群不利，黑日有灾，如果遇到特殊情况，迁居时逢红黑日，先点燃两火堆，然后用漏斗勺舀水。如果迁居外地他乡，带走一块火撑基石。搬家时把遗址收拾干净，忌讳骆驼踩蒙古包遗址。 

走敖特尔：即走场，走场是游牧生活的一种方式。遇到旱灾、雪灾时赶着畜群走场，有时到临近旗县走场。

苏尼特游牧文化

苏尼特印记文化

印记文化：蒙古族的游牧生活方式造就了独特的印记文化。

印记文化起源于祖先崇拜的日月神光。蒙古族自古以来有给牲畜烙印的习俗，打烙印是为使自己的畜群区别于其他畜群的标记。主要给大畜做记号，把印子烧红印在马、驼、牛的大腿两侧，牛可以在牛角上用小印子，这样便于辨认。印子是用铁制成的各种图案，如太阳、月亮、叶子、如意、数字、文字等。据初步统计，蒙古高原上游牧民族用过的烙印有4000多种。目前，在苏尼特左旗民间流传下来的印记共有86种，对于界定地域和辨别牲畜起到重要作用，并具有象征意义，已经形成一个单独的文化现象。苏尼特人十分珍惜铁印子，在印把儿系上哈达，放在蒙古包哈那顶上，忌讳跨过印子，不能印在地上，这样会受穷。苏尼特人给牲畜打烙印时要进行打烙印仪式。打烙印前焚香熏印，用奶皮涂抹，完成后请老者祝福五畜繁荣。

苏尼特阉割技术

苏尼特人很早掌握了阉割技术。羔羊当年春末夏初阉割，牛2岁、马3岁、驼4岁阉割。多在春、秋两季。

阉割羔羊时，在蒙古包前铺毡子，奶桶里放奶油、小米。阉割与畜群主人选择留种羊的羔子，用哈达或彩带做记号。阉割者诵祝词，在火堆上烧一块奶皮，意为五畜繁荣。阉割完毕请阉割者和帮忙者吃饭，赠送礼物。 

春季阉割公马十分热闹，请周围的人们聚在一起，年长者烧铁棒，年轻力壮的套马，按倒后阉割者用夹板夹住睾丸，用烧红的铁棒阉割。秋季阉割公驼，与阉割公马相似，阉割二岁公牛与阉割公马相同。 

苏尼特祭拜文化

奉做神物系彩带 

为敬奉天、地、星辰、火神、佛祖，苏尼特人有封神畜系彩带的习俗。五畜各有其代替的神抵，给绵羊系彩带祭星辰，给马系彩带敬圣母，给牛系彩带敬寿星，给骆驼系彩带敬普贤菩萨，给山羊系彩带敬阿弥陀佛（选红毛山羊）。有的专指一专神，如星辰、火神、敖包神或佛。祭词并系彩带，祈祷五畜兴旺。在秋季请喇嘛念经，祭奠火神，敬奉神抵，给五畜系彩带。祭佛时，在佛像供奉上方柜子上，焚香点灯，用果子和肥羊尾敬奉，邻里都来参加祭拜活动。