敖包

（仁钦道尔吉撰稿.鄂尔多斯大辞典）

腾格尔敖包
   腾格尔敖包，汉意为天神敖包。腾格尔敖包是蒙古族古老的敖包，是向长生天献祭的祭台。蒙古族信奉萨满教，崇拜长生天（蓝天），又讲九十九重天，分“查干（白）腾格尔”，“哈日（黑）腾格尔”。所以蒙古地区许多“呼和（蓝）敖包”，“哈日敖包”等用颜色命名的敖包，是由 祭奉天神的敖包演变而来的。还有太阳为“乌兰那日”（红太阳），因此祭太阳神的敖包为“乌兰敖包”。鄂尔多斯各地有很多“呼和敖包”、“哈日敖包”、“查干敖包”、“乌兰敖包”，都与崇拜天神有关。
巴特尔敖包
   巴特尔敖包，汉意为勇士敖包、将军敖包。蒙古族为民族大业冲锋陷阵，鞠躬尽瘁的将领和勇士们树立敖包，缅怀他们丰功伟绩的习俗。将他们的遗物或者遗体葬于敖包下，为他们献祭献供。这种敖包称之为巴特尔敖包，鄂托克旗巴特尔乌兰敖包、伊金霍洛旗的杨巴特尔敖包等。
纪念敖包
   纪念敖包，蒙古语称杜日斯哈勒敖包。蒙古族为了纪念祖先、可汗、大臣、伟人、宗教领袖人物的历史事迹和足迹而建立的敖包叫纪念敖包。纪念敖包的内容广泛，有个人的，也有集体的，还有纪念牲畜的。与蒙古族历史有关的纪念敖包有杭锦旗巴音恩格尔苏木哈如林敖包、吉日嘎郎图苏木吉日嘎朗图敖包；鄂托克旗阿尔巴斯苏木成吉恩汗敖包、苏米图苏木苏里格敖包；乌审旗十三呼日呼敖包等。
结集敖包
   结集敖包，蒙古语称呼日呼敖包。结集敖包的名称来源于蒙古汗国时期大军结集地。据传，成吉思汗在征战期间，约定一个地方集合军队时，每个人必须带一块石头去，集合完毕把所带来的石头堆在一起作为标记。因此蒙古地区出现了很多以呼日呼命名的敖包。乌审旗、鄂托克前旗、伊金霍洛旗等地呼日呼敖包，就是成吉思汗征西夏时期形成的。每个呼日呼敖包附近均有一座城遗址。
苏勒德敖包
   苏勒德敖包是蒙古族的旗帜、灵魂和气质。因此苏勒德敖包是蒙古族的祭旗敖包。蒙古族有白纛、黑纛、花纛三支胜旗。据成吉思汗镇远黑纛祭祀礼仪册记载，每逢初一、初三、初八、十五日和孟冬十二日、仲冬二十三日，将黑纛请到高山顶上祭奉。鄂托克旗阿尔巴斯山中有哈日苏勒德山和阿拉格苏勒德山，分别有敖包。伊金霍洛旗布尔台格苏木有为成吉思汗镇运黑纛烧薰香的敖包。鄂托克前旗查干陶勒盖苏木有花纛敖包。
寺庙敖包
   寺庙敖包，蒙古语称苏莫音敖包，是由寺庙修建和主持祭祀的敖包。藏传佛教的黄教传入鄂尔多斯以后，即鄂尔多斯部首领博硕克图济农请三世达赖喇来鄂尔多斯传教后才有了黄教寺庙，同时又产生了寺庙敖包。寺庙敖包多以献奶祭和燃薰香、点佛灯。因各寺庙的主神不同，各寺庙敖包供养的神祇也不同。寺庙敖包有大黑天敖包、大红司令主敖包、骑狮护法神敖包、天母敖包等多种。
官员敖包
   官员敖包，蒙古语称诺颜敖包。是旗扎萨克王爷及其他王公、官员祭祀的敖包。可分为王敖包、贝勒敖包、协理敖包、公敖包、梅林敖包、章京敖包、台吉敖包等。鄂托克旗的查布敖包是汗敖包、乌仁都西敖包是诺颜敖包、额尔和图敖包是王敖包；伊金霍洛旗的达克勒图敖包、杭锦旗的阿拉腾敖包、准格尔旗的德尔逊敖包、达拉特旗的温贡敖包都是王敖包；乌审旗的德力格尔敖包是梅林敖包。
公祭敖包
   公祭敖包，蒙古语称阿拉本敖包。是盟、旗等行政机构主持祭奠的敖包。公祭敖包有官方修建，祭祀供品有官方准备。清朝推行盟旗制度以后，鄂尔多斯有了会盟敖包和各旗公祭敖包。旗公祭敖包的司祭职员由衙门发文任命。公祭敖包一般都在农历五月十三日祭祀。祭祀当日要把祭祀敖包的供品中取羊头、羊背送到衙门，让王爷或其他官员品尝，否则就视为没有祭祀敖包。
会盟敖包
   会盟敖包，蒙古语称楚拉干敖包。漠南蒙古归顺清朝以后，把鄂尔多斯部划分为六个旗，后增设一旗。朝廷定期派钦差大臣视察。钦差大臣在会盟地召集各旗王公，传达朝廷的有关旨令、审查丁册、检阅兵马、统计兵器、祭祀会盟敖包。参加会盟和祭奠敖包的官员要列队前往。清初，鄂尔多斯六旗蕞早的会盟在达拉特旗伊克召（又称王爱召）举行的，因此把鄂尔多斯命名为伊克昭盟。伊克昭盟敖包在鄂尔多斯右翼中旗（郡王旗）北境的山顶上。因七旗多次祭奉和会盟，这座山称之为道劳岱（七个的意思）山。
温贡敖包
   温贡一词来源于萨满教的偶像崇拜。温贡后来转意为神圣的、不可侵犯的和坟墓、陵寝。因此温贡敖包也有两种意思。一是有温贡敖包的地方就是一个不可侵犯的自然保护区之意。一是安葬某一个可汗、大臣或者祖先的陵寝之意。鄂托克前旗、乌审旗境内的大温贡、小温贡都有敖包，据称是巴图蒙克大延汗、巴尔斯博罗特济农的陵寝。鄂托克旗的苏米图、新召苏木，杭锦旗的赛乌素苏木、达拉特旗的罕台川都有温贡敖包。伊金霍洛旗的甘德尔敖包、乌审旗的本罕敖包、呼图克台敖包也是属于温贡敖包。
部落氏族敖包
   部落氏族敖包是一个部落或一个氏族，为共同祭奉某一种神祇、苏勒德或自己祖先而建立的敖包。鄂尔多斯地区有很多部落氏族敖包。如鄂托克旗的石布青部落苏力德敖包、呼和察哈尔氏敖包；鄂托克前旗的巴音察哈尔敖包；伊金霍洛旗的达尔扈特敖包、查干特凌古斯敖包；准格尔旗的喀喇沁敖包、哈日努特敖包；达拉特旗的蔑儿乞愓哈喇敖包、努木沁敖包、沙日努特敖包；乌审旗的卫古尔斤哈喇敖包、察哈尔哈喇敖包、客列亦愓氏敖包等。部落氏族敖包的共同特点是不准外族人、外姓人和女人参加敖包祭祀。
旗敖包
  旗敖包，蒙古语称呼舒敖包。由旗衙门出资和摊派劳力修建，并由衙门提供祭祀器具和供品，由衙门官员挂帅主祭。旗敖包的多数是清朝实行盟旗制度以后产生的。有的旗把原有的部落敖包、黄金家族敖包改为旗敖包。祭祀旗敖包，僧人、庶民都可以献供祭祀。旗敖包祭，要举行赛马、摔跤、射箭比赛。有时旗扎萨克、协理、章京、梅林等旗务官员前来参加祭祀，敖包集会上还讨论决定一些旗政要事，向旗民宣布任免职官事宜。
家庭敖包
   家庭敖包，蒙古语称艾里敖包。是一户人家或一个浩特数户人家祭祀的敖包，选择住户附近的高地修建。家庭敖包属于小型敖包，祭祀范围也小，祭祀时间有的固定、有的不固定。家庭敖包的性质多种多样，各不相同，具有纪念敖包、腾格尔敖包、苏勒德敖包、河流湖泊敖包、温贡敖包、神佛敖包、牲畜敖包等内容。
成吉思汗敖包
   成吉思汗敖包又名巴音敖包。位于鄂托克旗阿尔巴斯苏木与新召苏木交界处。这个敖包是安葬成吉思汗两匹骏马中的小骏马遗骨的敖包，而且曾由守护成吉思汗八白室的达尔扈特人祭祀，因而得名成吉思汗敖包。敖包周围一望无际的草原是蕞适合养马的草场。鄂托克、乌审、杭锦三旗的马群，大多数都在这里过冬，上敖包望四周，可见到万匹马群，因而又得名巴音敖包。每月有小祭，由这一带牧马牧民于每月的农历十三日上敖包烧柏叶，诵《伊金仓》、《苏勒德仓》，祈祷马群兴旺。正月十三日由敖包司祭人员献炸果，献奶祭，烧柏叶、香柱，点佛灯。五月十三日，拴马驹，挤马奶，鄂托克、乌审、杭锦三旗共献30多只全羊祭，诵包尔套亥供养词，酹洒马奶，举行祈福仪式。进行64个博克的摔跤比赛，72匹马30里长跑比赛。蕞后进行抢夺敖包供品福分。
乌仁都西敖包
   乌仁都西敖包位于鄂尔多斯第一高原乌仁都西山顶上。是集祭天、祭神、祭苏勒德为一体的蒙古汗国时期的敖包。元初为元世祖忽必烈汗三子安西王忙哥喇主祭的敖包。明代为巴图蒙克达延汗曾孙拜桑固尔诺颜及后裔主祭的敖包。清代为鄂托克旗扎萨克祭奠的十三座公祭敖包之一。乌仁都西敖包有四时祭奠，有旗衙门任命敖包司祭职官。阿尔巴斯地的四个苏木轮流承担祭祀供品的费用。第一次祭奠于正月十三日举行，有司祭职官献炸果、奶食、烧柏叶、献酒祭。第二次在农历四月十三日举行，与第一次祭奠相同。第三次在农历五月十三日举行，司祭者有红、黄、蓝三种颜色的绸缎罩敖包表面，更新顶梢、旗幡，敖包四面分别排列十三付弓箭。旗王爷主祭，献全羊供品。祭奠结束，全体祭祀人员下山，聚集山脚下的福晋敖包，共同分享两个敖包的祭品，举行赛马、摔跤、射箭比赛。第四次在农历七月十三日举行，由司祭职官献一只全羊。乌仁都西敖包祭祀，不准外籍人和女人上山朝拜，严禁在祭奠仪式上吸烟喝酒。
包日陶勒盖敖包
   包日陶勒盖敖包位于鄂托克前旗毛盖图苏木。此敖包由成吉思汗二十二世孙善丹于1650—1663年任鄂托克旗扎萨克期间修建的，由他亲自主祭，誉为鄂托克旗第一敖包。敖包司机人员有达尔罕喀（侍卫官）、达玛勒（事务官）、诵经师、香灯师、保管人员等6人组成，由旗衙门行文委派。其中达尔罕喀为世袭制。还有四方达庆由哈喇苏木委派。古时，达尔罕喀和达玛勒中一人兼任祝颂师，用蒙古语吟诵敖包祭词、祈祷词、供养词。黄教传播以后有了诵经师，用藏语诵供养词。农历正月十三日、五月十三日、七月十三日、十月十三日有四季祭奠。每年大年三十或二十九日晚，达尔罕喀为敖包献佛灯、点香柱，正月初一早晨，烧柏叶，献天灯、献酒祭。四季祭奠中五月十三日为大祭，由四方达庆各献一只全羊祭品，加上哈喇、苏木、寺庙和牧民献的全羊祭品，可达二三十只全羊祭。祭祀结束后，由一名达玛勒带着一件整块前甲、羊背、羊头，轮流换乘四匹马，当天把供品送到鄂托克旗王府。大祭仪式后让群众分享供品，举行摔跤、赛马比赛，旗官府奖赏有功人员，惩处犯罪人员。三次小祭由四方达庆、香灯师、哈喇、苏木、牧民联合起来，每次献一只全羊祭。
其巴嘎图敖包
   其巴嘎图敖包位于鄂托克前旗查干陶勒盖苏木玛拉迪庙南，是阿拉格苏勒德（花纛）附属敖包。敖包主体用砖砌，顶部乌柳梢中竖立着一支三叉矛头苏勒德，苏勒德杆上向四面拽着挂满五彩飘旗的绳索。由旗衙门委派当地哈喇扎兰或旗梅林、衙门印务管员充任敖包达尔罕喀，敖包四边居住的苏木章京充任四面达玛勒。这些司祭人员向哈喇、苏木摊派保管员、火夫、差役等劳动力，完成敖包祭祀的各种仪式。其巴嘎图敖包每年有大小两个祭奠。正月十三日为小祭，由一名达玛勒一名香灯师带来炸果、奶食，烧香点佛灯，酹洒茶祭。大祭于农历五月十三日举行。四面的达玛勒献四只全羊，哈喇、苏木、寺庙、牧民合起来供献十来只全羊祭。祭奠结束后举行赛马、摔跤比赛。敖包周围方圆二十里为敖包禁留地。禁留地内不准狩猎，不准开荒，不准住户迁入，由四面达玛勒负责看管。
达克勒图敖包
   达克勒图敖包位于伊金霍洛旗北泊江海子西畔。此敖包由成吉思汗的后裔奇渥温祖孛儿只斤氏郡王旗扎萨克主祭。农历四月十日晨，旗扎萨克牵头，由协理、管旗章京、扎兰章京、管家、保什浩、达玛勒等大小官员和侍从共四十多人，穿着盔甲，佩戴弓箭，骑马举旗，从王府出发，向达克勒图敖包行进。晚上到达克勒敖包南十里处的阿日雅布鲁（观音）庙。那里搭四顶蒙古包接待官员，蕞西边的蒙古包中供奉着一只纸凤凰和骑海骝马的勇士偶像。官员们向偶像 献一直全羊祭奉，通宵达旦香火不断。十一日晨，祭祀人员行之敖包上，将纸凤凰和纸勇士偶像摆到敖包台阶上。偶像前摆放一只全羊、炸果，点佛灯、烧香。有一名穿戴盔甲，佩戴弓箭，一手持长矛，一手持大刀的勇士面对敖包而站立，一直坚持到整个祭奠结束。旗扎萨克亲自向敖包献全羊祭，酹酒祭。当人们急急忙忙环绕敖包一周的时候，用锅扣住正在燃着的佛灯，将纸凤凰和纸勇士偶像砸碎。当人们环绕三周返程时， 将纸凤凰和纸勇士偶像扔进泊江海子西南的一条泉水之中，意为防止纸凤凰被大风卷走，招来暴风雪灾害。官员们返程途中，路边上有一个穿礼服的管家和一名保什浩 ，在一块白毡上按住一只绵羊，作出准备开膛宰杀的姿式。旗王爷向二人献哈达，祈求说：“从明年开始用奶食祭祀敖包，请把绵羊放生了吧！”管家接下哈达，放走绵羊，救一命。
成吉思汗陵敖包
   成吉思汗陵敖包又称阿勒腾甘德尔敖包，位于伊金霍洛旗伊金霍洛苏木布拉格嘎查宝日陶勒盖梁上。守护成吉思汗陵的达尔扈特人，于农历三月二十一日和五月十三日分别祭奠此敖包。相传成吉思汗征西夏，经过宝日陶勒盖时，手中的鞭子掉到地上。随从们欲捡起，成吉思汗阻止说：“这必有缘故，我看这个地方是金鹿栖息之所，戴胜鸟儿孵化之乡，衰落王朝振兴之地，白发吾翁享乐之邦。我死后就埋葬在这里吧。”因此在这里建立敖包，作了标记，后来此地祭奉了成吉思汗宫帐。
阿勒腾敖包
  阿勒腾敖包，汉意为金山敖包。位于杭锦旗巴音乌素苏木包日呼舒嘎查境内哈日芒乃盐池北大梁。由杭锦旗扎萨克和全旗九个哈喇群众祭奠。阿勒腾敖包的守护神是哈日芒乃盐池的神灵。哈日芒乃为鄂尔多斯人民生活提供着不可缺少的咸盐。因此，鄂尔多斯七旗民众自愿前来祭奠者甚多。农历五月十三日祭奠。首先向天空扬散印有天马图像的方纸，由司祭达尔古、达玛勒身着盔甲，佩戴弓箭，精神抖擞，隆重祭奠敖包。敖包祭奠上有一百二十八名摔跤手参加比赛，一百八十匹马参加长跑，一百四十名射手参加射箭比赛，整个活动非常隆重而欢快。
吉日嘎朗图敖包
   吉日嘎朗图敖包位于杭锦旗吉日嘎郎图苏木，当地群众于农历五月十三日祭奠。此敖包为纪念敖包，在1872—1926年间，鄂尔多斯地区不断发生独贵龙运动。因鄂尔多斯王公腐化堕落，把肥沃的土地卖给内地地主，导致牧民有牲畜而无草场，无法再祖先留给的热土上生存下去。在这紧要关头，鄂尔多斯独贵龙运动的领袖旺丹尼玛（扎萨克旗人）离开家乡，周游杭锦旗、达拉特旗、准格尔旗，了解社会动态和国内外局势。他与杭锦旗独龙贵领袖查干宝乐德、那木斯来联合，在杭锦、达拉特两旗沿河地区和阿拉善的东部地区发动群众，招兵买马，购置武器，组织了三百多人参加的武装力量，与边商、土豪劣绅进行斗争。旺丹尼玛在杭锦旗沿河地区开展斗争期间，在葛根陶海地方与准格尔旗籍的乌云陶梯姑娘相识，结为夫妻。他为了纪念自己成家立业，展望今后的美好生活，建立了一座敖包，命名为“吉日嘎朗图（幸福）敖包”。
那日松敖包
   那日松敖包 ，汉意为松树敖包 。准格尔旗川掌乡那日松梁。是祭奉一株古松树而修建的敖包。相传六世达赖喇嘛仓央嘉措从西藏赴北京途中,来到这棵松树下小息片刻,把胸前戴着的观音佛龛挂在松树枝上。临走时佛龛却镶在树干上抠不出来了。这颗松树后来成为千年神树。崇拜大自然的蒙古族在松树前修建敖包,世世代代祭祀。每逢农历五月十三日,准格尔旗扎萨克、台吉贵族以及周围牧民群众前来祭奠。由敖包达玛勒负责,在那日松梁庙上献全羊、炸果,举行敖包集会,告慰土地山神。
玛哈嘎拉敖包
  玛哈嘎拉敖包又称温贡敖包,位于达拉特旗罕台川西边的旗境蕞高的温贡梁上。此敖包由达拉特旗扎萨克主祭,东西协理,哈喇扎兰和敖包达玛拉,达庆,火夫,厨师前来祭奠。每年农历七月二十三日举行小祭,每隔三年举行大祭,献七只全羊。黄教传入以后,展旦召的喇嘛们在敖包上祭奉了藏传佛教的十大名王之一大黑天(藏语称玛哈嘎拉)之后称之为马哈嘎啦敖包。大祭之年,达拉特旗八个哈喇,四十个苏木的台吉贵族都前来祭奠。人们在祭敖包的头一天来到敖包脚下扎帐篷过夜,晚上为已故者焚烟供施。第二天早晨,旗扎萨克      、协理、官员们到敖包上祭祀，其他人都在自己的帐篷前烧香、点佛灯，朝着敖包举捧炸果等供品。玛哈嘎拉敖包的祭奠必须在中午结束。参加祭奠的人，下午都到展旦召山神敖包上举行祭奠，举行赛马、摔跤比赛。
诺颜敖包
   诺颜敖包位于达拉特旗瓦窑南豪布图沟东梁上。此敖包由达拉特旗扎萨克、协理、哈喇扎兰、苏木章京于正月初三日献一只全羊，举行小祭。农历七月二十一日举行大祭。每个哈喇献一只全羊，每个苏木分别献炸果、圣酒、哈达。以八个哈喇为单位，在敖包的八方摆供品。参加祭奠的人们环绕敖包跪下，由旗扎萨克、协理等捧哈达、酹酒祭、献全羊，诵祭词和祈祷词。接着穿甲戴盔，全付武装的士兵，表演射箭、舞剑，举行摔跤，赛马比赛。
温都尔呼日呼敖包
   温都尔呼日呼敖包位于乌审人民政府所在地北巴音温都尔嘎查境内。此敖包由乌审旗扎萨克主祭，由敖包达尔古、达玛勒负责，由当地群众、各阶层人民于农历五月十三日献五只全羊祭，诵《伊金仓》、《苏勒德仓》，举行招财纳福仪式。相传成吉思汗率蒙古骑兵攻打西夏来到宝日陶亥时，西夏军队利用城堡，死守阵地，与蒙古骑兵对抗。成吉思汗利用城堡周围的至高点，采取各个击破的战术，集中兵力，攻破一个又一个的城堡。占领城堡以后成吉思汗再次把军队集中到那个至高点上，举行庆功仪式，奖赏有功将士。离开时用石头、树木、柳条竖立敖包，留下永久的标记。温都尔呼日呼敖包是其中之一。
安拜敖包
   安拜敖包位于今山西省靖边县红墩界乡。此敖包由居住此地的客列亦惕氏鄂尼斯沁宗祖的祖先安拜。宝高日、巴亥儿三兄弟建立的，由此得名。农历五月十三日，由此三大门户人献三只全羊祭。其他膜拜者献炸果、奶食、圣酒、酥油、哈达。祭祀之日，三大门户的人员到齐后，由长辈们烧柏叶、香柱，点佛灯、献全羊，酹酒祭，诵祭词和祈祷词。祭奠毕，将所有的祭品平均分给三大门户的全体人员。敖包上还举行赛跑吗、走马和摔跤比赛。更重要的是敖包附近扎起许多“稻草人”，当做靶子来射箭。敖包娱乐活动结束后，扶持救济亲戚中的孤寡、贫穷人，捐助钱物和牲畜。如果亲戚之间发生财产纠纷，由三大门户的长辈们调停断案。晚辈们如果干了对不起长辈人的事情，借敖包聚会，向长辈们磕头请罪。