乌兰察布蒙古族民俗风情

　　【内蒙古旅游】生活在今乌兰察布这块大地上的蒙古族，主要是原四子部和察哈尔部的蒙古族。蒙古族人民在长期的生产和生活实践中形成了具有强烈的地区特点和民族特色的民间风俗习惯。在牧区，经济生产活动方式以放牧为主，男女老少都穿着布或绸缎缝制的蒙古袍，束长达丈余的绸料腰带，穿高至膝下的长筒马靴，头上戴帽或束各色头巾缠头。饮食中多以奶制品和牛羊肉为主，粮食为辅，喜饮奶茶。居住方面，在夏秋季节多住容易拆建和搬迁的蒙古包，而在冬春季节则住保温防寒的土木或砖木房屋。马匹和木制大轱辘“勒勒车”是牧民传统的交通工具，在原察哈尔地区还曾流行特有的架杆车。“那达慕节”和“祭敖包”是蒙古族牧民的传统节日，节日期间要举行赛马、摔跤、射箭等竞技活动和文化娱乐活动，随着经济的发展，商品贸易已成为节日的重要组成部分。蒙古族人民喜歌善舞，特别是颇具民族特色的婚礼习俗的热闹场面更是令人如醉如痴。生活在农区和半农半牧区的蒙古族在生活方式和生产方式上已经发生了很大的改变，在衣着上多与汉族无大差别，饮食上粮食的比重增加，肉奶的比重减少，民居则已定居在汉式的砖木、土木房屋中。旧时蒙古族多信仰喇嘛教，并修建了众多的召庙殿堂，目前仍在一些年岁较高的群众中流行。蒙古族民间传统习俗是了解蒙古民族繁荣发展历史的窗口，是祖国社会文化宝藏之一，其保护与完善将对加强民族团结，繁荣经济社会发展起着重要作用。现将蒙古族的主要民俗风情作以下一些介绍。

　　白月　蒙古族把夏历正月称为“白月”，蒙古语为“查干萨拉”。蒙古族崇尚白色，把岁首之月称为白月，以示生活纯洁、美满、吉祥、幸福。在白月中，要举行多种形式的庆祝活动。在腊月二十三要“送旧”，过“小年”，进行祭灶，祭火的活动。大年三十要“守岁”，合家老少要祭佛、祭祖、拜长辈，吃年饭。正月初一至初三，要更新衣，换骏马，前往近亲挚友家拜年贺岁。初三以后，男人们多到远方和一般亲朋好友家去拜年，恭贺新年快乐，合家平安，女人们则在家中，招待远方的客人。

　　那达慕大会　“那达慕”蒙古语为“娱乐”或“游戏”音译。为蒙古族的传统节日，据传始于汉代。一年一度由一旗或数旗联合在农历七八月举行，每次一至数日，规模大小不一。是时正是草原上气候怡人、绿草如茵、百花盛开、牛羊肥壮的黄金季节。节日期间，牧民们身穿节日新衣，乘马驱车，从四面八方汇聚一处。一时草原上五彩旗帜如霞云飘掠，蒙古包如点点珍珠，一片节日气象。大会上不仅有传统的赛马、摔跤、射箭等竞技项目，拔河、蓝球、下蒙古象棋等体育比赛，而且还有丰富多彩的文艺演出和玲琅满目的物资贸易交流。如今那达慕大会已经成为草原上集体育比赛、文化娱乐、经济贸易、庆贺丰收为一体的综合性盛大节日。

　　马奶节　蒙古族传统节日，一般于每年农历八月末举行，为期一天。节日期间，牧民们纷纷穿上节日盛装，乘马驱车来到指定的地点。当太阳升起的时候开始赛马。参加赛马的全是二岁小马，象征着草原的兴旺和发展。同时，还要杀羊宰牛，煮手扒肉、炸果子，准备奶食。待赛马结束后，人们便分别入席，畅饮马奶酒，席间歌声不绝于耳，琴声萦绕动听。直到天边升起晚霞，牧民们才纷纷离去。

　　蒙古族婚前习俗　蒙古族极为看重男女婚姻。在子女成年后即行操办婚姻大事。在举行婚礼前一般要经过择偶、求婚、定婚、送聘礼等过程。旧时蒙古族择偶一般通过自由择偶、媒人联姻和父母包办３种方式进行。择偶后，男方家长要打听女孩的生辰八字，经占卜测算相合后就正式求婚。求婚通常媒人、男方父母要多次登门才会被女方家长应允。求婚时要唱“劝嫁歌”，以求恳切、真诚。定亲时，男方要携带整羊、哈达、酒前往女方家中，女方则邀亲朋好友作陪喝“开口酒”，表示定亲。定婚后男方家要择期送聘礼，聘礼多为哈达、绸缎、妆奁、首饰和牲畜，牲畜多为奇数，并崇尚白色，羊数常以九为基数，蕞多可达九九八十一只。送聘礼后要举行宴会，以祝联姻。

　　备婚礼　旧时蒙古族婚姻习俗，为男女双方筹办婚礼的协商仪式。是日，男方派人到女方家献哈达、敬酒，互诵赞词，然后双方具体商定举行婚礼的事宜。一般男方要准备婚宴用酒、蒙古包以及新郎新装，而女方也要准备新娘的嫁妆和用品。双方还要就择婚期、通知亲友等事宜进行协商。

　　受赠礼　旧时蒙古族婚姻习俗，为婚礼日男方父母在婚宴前正式接见宾客、受赠礼品的仪式。一般先由宾客代表向男方父母献一银碗鲜奶、两小盘圣饼，供二位主人品尝。然后宾客依次献礼。

　　订婚礼　蒙古语为兀喇戈陶戈塔为旧时蒙古族婚姻习俗。恋爱一段时间的青年男女，经双方家长议定后，正式举办订婚仪式，日期由男方请喇嘛择定。时日，在男方家摆设宴席，请女方家父母、媒人及近亲挚友参加。席上摆放糖果、奶食、美酒和手扒肉。席间互敬赞颂之辞，预祝幸福美满。

　　 蒙古族迎亲习俗　蒙古族的婚礼十分复杂、热烈、豪放。婚礼日，盛装的新郎要由祝颂人（即婚钦）、亲友等陪同，乘马备喜车前往女方家。出发前要喝“上马酒”，以壮其行。到女方家后常见到闭门拒纳或女方亲友半围蒙古包前拒娶的态势。这时男方祝颂人则上前善加解释，并用一问一答对歌的形式向女方盛赞双方联姻之喜庆，直到被准许才能入屋。入屋后要拜佛、拜火、拜祖先，然后由女方家备宴款待。宴会上，往往要进行“讨小名”、“吃羊颈肉”、“争沙恩”（沙恩即羊拐，象征紧紧相连之意）等仪式，在各种礼仪赞歌声中，姑娘小伙子们戏耍喧闹，你争我夺，气氛十分热烈。新郎新娘出发前，要围绕灶火或蒙古包绕三圈，以示留下福禄，然后在送亲队伍陪同下前往公婆家。一路上，女方亲友或抢物品，或抢帽子，让男方夺回，耽误时间，以示留连之意。如果新郎帽子不慎被女方抢下，则要返回女方家，重新设宴接新娘。在离新郎家不远处，队伍要停下来，向新娘敬“开口奶”，以示到了新家。

　　迎亲宴　蒙古族婚姻习俗，当男方娶亲队伍到达女方家后，首先由女方举行第一道宴，称为“求名宴”，即由男方祝颂人以唱歌的形式向女方求问新娘名字及年庚属相，女方祝颂人以歌作答。然后再由女方考问男方。蕞后由新郎献上一把精制的蒙古刀。迎亲过程中，女方还要准备第二道宴，称为“沙恩吐宴”。“沙恩”为蒙古语，即牛羊的膝盖骨，俗称“拐”。席间要唱“沙恩歌”，用“沙恩连骨”赞颂男女双方联姻之美。

　　蒙古族婚礼习俗　蒙古族的婚礼又庄重严肃，又热情欢快。婚礼开始时，新人要拜天地、拜灶火、拜祖先、拜公婆及亲友。礼毕举行婚宴，与宴宾朋纵情饮酒欢歌，翩翩起舞，把婚礼推向高潮。婚礼之中，自始至终回荡着幸福吉祥的歌声。歌曲的内容非常广泛，例如“劝酒歌”、“敬酒歌”、“婚礼歌”、“亲家歌”、“赴宴歌”等等。婚礼往往要持续两天以上。婚礼结束之后，男方要另设宴欢送送亲人返回女方家。

　　好来姆　蒙古语，意为“婚礼”。旧时蒙古族民间婚姻习俗，迎亲日到来，新郎与伴郎、媒人等迎亲人于清晨前往女方家。女方家人及亲友在蒙古包外围成半圆形人墙阻挡迎亲人进屋。此时由男方德高望重、善于辞令的迎亲主持人，向前祝贺，盛赞双方家族，表明迎娶之情。入包后，新郎要先面北拜佛、拜火、拜见女方父母亲友、敬献哈达和礼品，然后摆酒庆贺。宴闭，新娘身着盛装，头戴红面纱，由伴娘陪同走出包外。在送亲歌声中，新娘骑马绕蒙古包３圈表示惜别后，在送亲队伍陪同下，与迎亲队伍前往男方家。虽然在送亲人的百般善意取闹下，新郎通常能抢先到家，再率家人迎候。到男方家后，新人要先通过篝火以示生活兴旺，然后入包拜佛、拜火、拜父母、拜亲友，互赠哈达。婚宴中，新人在祝酒歌声中向宾客逐一敬酒致谢。婚宴后众人纷纷唱歌跳舞以示祝贺。婚礼通常要持续数日。

　  婚礼歌　蒙古语称“好来门道”。蒙古族婚姻习俗，是蒙古族婚礼中重要的组成部分。婚礼歌有的由专业歌手演唱，有的由“婚钦”（即婚礼主持人或祝颂人）演唱，还有的可以个人即兴演唱或集体演唱。婚礼歌紧扣婚礼进行的程序，表现了对新婚男女的热情祝福。婚礼歌名目繁多，有祭灶词、骏马赞、劝酒歌、送亲歌、亲家歌、聘礼赞等等。不同地区的婚礼歌在形式和内容上略有不同。

　　吃羊颈肉　蒙古族民间婚姻习俗，因羊颈肉坚韧耐嚼且难于拆开，所以婚宴之中女方常给新婚小伙子吃羊颈肉，甚至在椎骨中插入柳条木棍，使其更难分开。如小伙子不能吃开羊颈肉，则要罚酒。吃羊颈肉喻意夫妻坚久不离，恩爱永在。

　　拜灶礼　蒙古族婚姻习俗，为新郎迎娶新娘回家后入蒙古包时的重要仪式。是时，蒙古包正中灶中燃起旺火，旁置羊胸骨于盘中，缠以彩带，插以燃香。新娘头蒙面纱，在新郎嫂嫂或女方伴娘搀扶下向火灶跪拜。祝颂人高声吟唱“祭灶词”，同时向火中洒些油、酒和肥肉片，使火更旺，喻意生活兴旺发达。新婚夫妇向灶火行三拜九叩大礼后，要拜见男方父母和亲友，并接受亲友礼品。

　　蒙古族首饰　蒙古族民间服饰的组成部分。主要有蒙古礼帽、头巾和风雪帽。蒙古礼帽是一种略呈椭圆形，四周有宽阔或稍窄边檐的帽子。一般用黑色、深棕色或灰色精制呢料制成。帽筒前高后低，帽顶中央稍凹陷。帽筒与帽檐相接处，缀有丝带花边。蒙古族头巾为丝绸织物，白色或其他颜色，长数尺。平时缠于头上，留五寸左右垂于右侧耳旁，天寒时可将头顶和下颌、脸颊包护。风雪帽又称“蒙古帽”，为牧民冬季所戴。其帽筒为三角形，向帽顶部自然渐尖，尖顶处常缀有饰物。棉或毛皮为里，精美绸缎为面。帽筒下侧宽大，可盖护至前额、脸颊、颌甚至脖肩部，边缘镶有狐狸皮，美观文雅。蒙古族首饰具有典型的民族特点，适应游牧生产和生活，具有防风、防晒、防沙和防寒的作用。

　　蒙古袍　蒙古语称“特尔利克”，蒙古族民间传统服装。蒙古袍为一种长袍。袍子长而宽大，高领长袖，右开襟，下端不开衩。领口、袖口和衣襟多镶有花边。可分为单、棉、皮袍三种。单、棉袍适于春、夏、秋三季穿用，皮袍限于冬季寒冷时期。单、棉袍一般以布、绸缎、织锦制作，皮袍如吊面则多用布、化纤织物制作，但多直接用光板羊皮缝制，镶以花边。男袍一般多为深蓝色、天蓝色、褐色，女袍则多为红色、绿色、黄色等。穿着时，男袍多将襟上提，既便于骑马，也显得威武慓悍，而女袍则自然下垂，更显温柔典雅和女性曲线美。腰间常束一条长达丈余的腰带，布或丝绸面料，多为桔黄或金黄色，与袍子颜色相协调。蒙古袍与牧业生产生活相适应，夏季可防蚊虫叮咬，冬春可以防风防寒、保温护肌，夜晚还可铺盖。

　　蒙古坎肩　蒙古族服饰，蒙古族牧民有穿坎肩的习俗。坎肩多穿在蒙古袍外，无领无袖，多为对襟或大襟。普通坎肩有长短之分，青年男女多穿大襟短坎肩，已婚妇女则穿对襟长坎肩。各种坎肩均以绸缎为面，锦缎镶边，有各种鲜艳美丽的图案。在结婚喜庆、节日礼宴时，蒙古族还穿着一种礼仪坎肩。这种坎肩面料十分考究，多用柞丝绸、丝绒、平绒或各色织锦缎制成，并用各色库锦镶边，上绣五彩缤纷的图案，缀有金光闪闪的金属片，光彩夺目，华丽典雅。更增加了节日和喜庆的气氛。

　　蒙古皮靴　蒙古族民族服饰，皮靴分为新式和旧式两种。新式皮靴俗称马靴，用光面牛皮制做，多为黑色，靴腰细且高。旧式皮靴多用涩面并压有网格花纹的香牛皮制作。靴头粗大，靴尖上翘，靴筒较新式皮靴宽短，呈马蹄形。靴底多为皮底，为多层底，状如船形。旧式皮靴蒙古语称“固都逊”。蒙古皮靴是蒙古族人民在长期的生产活动和生活中创造出来的，也是长期适应草原自然环境的结果。穿着马靴骑马可以保护裤子，防止磨损腿部皮肤，还可避免勾挂马蹬。行路时能防蛇、防虫、防沙、防磨，减少行路阻力。冬季内套毡袜还可以防寒防冻。

　　蒙古毡靴　蒙古族民间服饰之一，毡靴由羊毛或牛毛经模压后形成，俗称毡圪挞。毡靴毛毡质地紧实，耐冻防寒性极好。靴体宽松，靴筒高近膝盖。牧民穿上它在冰天雪地之中从事放羊、放牛等牧业劳动时可以防止冻伤。新买的毡靴因质地坚实，需用木棒将靴踝部敲软，穿着走路才比较舒适。靴内可以垫马鬃以吸汗防冻，还可以套穿毡袜保温。

　　马海靴　蒙古族传统靴子，一般用布料制作，靴面的不同部位绣满了各种具有蒙古族风格的精细的花纹图案，层次分明。男靴质朴大方，通常在深蓝色或黑色底布上用白色丝线缝出各种花纹。称为“套格其呼”。女靴比较讲究，常绣有佛手、杏花、山丹、牡丹等花卉图案，穿着柔和舒适，美观耐用。

　　蒙古包　蒙古族民间民居形式之一，主要流行于牧区。古代时称“穹庐”、“毡包”、“毡帐”。据《黑龙江外记》载，蒙古包是满语对蒙古博的俗读，蒙古语称为“蒙古勒格勒”。蒙古包呈矮圆柱尖顶形，包顶高３—５米，围墙高１．８米左右，包门朝南或东南开。蒙古包由四大结构组成，即哈那（蒙古包周围的可展开、收回的围墙）、套那（蒙古包顶部的天窗）、乌尼（架在哈那上用以支撑套那的檩子）和哈勒格（蒙古包门）。蒙古包外围用一至二层毛毡覆盖，用毛绳捆实。蒙古包以哈那的数量区分大小，通常分为４个哈那、６个哈那、８个哈那、１０个哈那、１２个哈那，哈那越多面积越大。夏季，牧民多将哈那略为束紧，使围墙直径缩小，包顶升高，以便凉爽防雨；冬季，牧民则将哈那略为展开，使围墙直径加大，包顶降低，以便保温防风。

　　勒勒车　蒙古族牧民常用的一种木制大轮车。多用桦木或柳木制做。车轮高约１米，车身重约百斤，可载重３００—４５０公斤，日行约３０余公里。每车用一头牛来拉，一人可驾驭数辆，适于在草原、沙漠、雪地等行走。亦可将数十辆勒勒车首尾相接形成近百米长的车队，十分壮观，也形成了草原上特有的风情。现在已多被胶皮铁轮的轴承车所替代。另外还有一种“蒙古轿车”，是一种在勒勒车基础上经过改造专门乘人的车。其与勒勒车不同之处在于车体上有用柳条子弯曲后扎成的车棚，棚子的外面用毛毡包围，形成一个既挡阳光，又挡风雨，防晒御寒的帐篷。

　　递鼻烟壶　蒙古族交际礼仪风俗，进入蒙古包作客，主人会拿出鼻烟壶来待客。鼻烟壶一寸见方，口小肚大形如扁瓶，也有的呈葫芦形、桃形、元宝形。质料多为玻璃、玛瑙、玉石、翡翠或金、银、铜等。鼻烟壶制做十分精美，个个堪称工艺品。五彩缤纷的图案或装饰在外，或画于内壁，山水鱼虫、珍禽异兽、奇花异草、人物造型，精制绝伦。壶内装有鼻烟（一种粉末状的烟草）或药草，嗅之爽脑提神。鼻烟壶常装在绸缎荷包中系于腰间。与客相见递鼻烟壶是蒙古族表示友好、尊敬的习俗。同辈相见，应用右手递壶，左手接壶，互相交换。然后将壶中鼻烟倒入手心一点，用手指蘸一点抹在鼻孔一闻，闻后相互归还。如晚辈见长辈时，则要鞠躬曲身，双手恭献或接下鼻烟后，闻后相互归还。递鼻烟是一种十分庄重的礼仪，表示了相互尊重、以礼相待的良好风尚。

　　献哈达　蒙古族的传统礼仪习俗，哈达一般是一种白色、浅蓝色或黄色的丝织物，通常长５尺左右。在拜佛、祭祀、婚丧、拜年、拜长辈或在许多重要活动中都要敬献哈达，以象征尊敬、祝福之意。献哈达时要双手捧起，把双叠棱对着被献者。对长辈应将哈达举过头顶，鞠躬敬献；对平辈人应双手平举递给对方；对晚辈人一般直接将哈达搭在对方肩上。献哈达时，对方亦可将哈达回敬，以示感谢和尊敬。

　　蒙古族丧葬习俗　旧时蒙古族丧葬方式以野葬和土葬为主。野葬一般存在于牧区。当人死７个时辰之后，用白布裹身，或装入白布袋，或直接放于牛马车上，运至田野弃之。这种丧葬法多源于自然崇拜的宗教思想，意为人生于大自然，死亦归于大自然。在半农半牧区或农区一般实行土葬，和汉族风俗相近，但大都以哈达盖面，而且坟墓多为塔形。一些佛教徒、王公贵族或非正常死亡的人也有实行火葬的。火葬方法是将尸身置于柴炭或羊粪砖上焚之，将骨灰置木盒中埋掉，或存放在寺庙中。

　　蒙古族的祭祀　蒙古族流传着许多传统的祭祀风俗。祭火也称祭火神、祭灶神，是蒙古族蕞古老的祭礼活动。蒙古族认为火是纯洁的象征和神灵的化身，灶火是民族、部落和家庭的保护神，可赐予人们幸福和财富，也是人丁兴旺、传宗接代的源泉。因此在每年的腊月二十三（也有在腊月二十四）要举行祭火、祭灶活动，有时在秋季或婚礼上也举行类似的祭祀活动。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包，被认为是氏族的保护神。多用石头垒堆在山顶或丘陵的顶部，顶端插有五彩布条和经幡。祭祀多在夏秋之际举行。届时，蒙古族牧民携带哈达、奶酒、奶食品以及宰杀的牛羊聚集到敖包处。先奉献祭品。然后由喇嘛焚香点火，诵经祈祷，蕞后人们绕着敖包沿顺时针和逆时针方向分别走３圈，祈求风调雨顺，家事平安。现代祭敖包活动有的还举行赛马、摔跤、射箭等文体活动。

　　蒙古族音乐　有阿斯尔古老的宫廷器乐合奏曲，流传于原察哈尔地区。阿斯尔蕞早为蒙古宫廷宴乐，清朝后期开始流行于察哈尔民间，一般在祭祀敖包、祝寿、婚宴、小孩生日等活动上演奏。此外，还有马头琴、四胡演奏和好来宝蒙古族民间说唱艺术。

　　蒙古族禁忌　蒙古族民间精神民俗之一。到蒙古族牧民家里作客时，在蒙古包外应勒马慢行，忌讳打狗骂狗，要等主人看好狗后再下马。出入蒙古包时，忌用脚踩门槛；忌挽袖子或把衣襟别在腰带上。更不能提着马鞭子进屋，要提前把马鞭子立着放在蒙古包门的右方。进蒙古包后，忌坐在佛龛前面，忌在火炉上烤脚、烤鞋袜，忌跨越火炉、蹬踩火炉，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西；不得往火内扔赃物、吐痰，也不能用利器捅火。另外，蒙古族还忌讳生人用手摸小孩的头，忌讳外人进产房等。

（内蒙古旅游网汇编）