首页 > 東联集团 > 東联产业 > 東联旅行社 > 民俗风情 > 巴尔虎蒙古族的宗教信仰

巴尔虎蒙古族的宗教信仰

发布时间:2011-05-25 00:00:00 来源:未知

【摘要】 在远古时代,蒙古族牧民对自然界中的种种现象不能给予科学的解释,把自然现象和人的生老病死看作是某种超人的力量和神灵在起作用。在这种 "万物有灵 "思想基础上形成蒙古族牧民以神祗崇拜为内容,以一定的祭祀活

   【内蒙古旅游网】在远古时代,蒙古族牧民对自然界中的种种现象不能给予科学的解释,把自然现象和人的生老病死看作是某种超人的力量和神灵在起作用。在这种"万物有灵"思想基础上形成蒙古族牧民以神祗崇拜为内容,以一定的祭祀活动为表现形成的宗教信仰。
 蒙古族牧民崇拜天,称其为"腾格日"。认为世间一切自然现象都是苍天的安排,上天赋予人类灵魂。同时也崇拜以天为主的天体和各种自然现象,即对日月星辰和风霜雨雪雷电的崇拜,认为雷是天的声音,直接惩治人间的罪过,故"遭雷与火者,尽弃其资畜而逃,必期年而后返"。
  蒙古族牧民崇拜地,称其为"额和德勒嘿",意为大地母亲。在萨满的唱词中,称天为"慈悲仁爱的父亲",把地称作为"乐施好善的母亲"。天赋予生命,地赋予形体。因崇拜大地为母亲,也就崇拜山川,森林和主宰山川森林的神灵。对神的崇敬古今相传为习。蒙古族各个部落,甚至各个村屯也都有各自小范围祭祀的山川河流。
  水、火与人类生活息息相关,也是崇拜的对象。蒙古族人认为,火是清洁的源泉和象征,所以非常尊重火,不跨过火,不用脚踩火,不用刀子取肉于釜中之俗传至近代。水是清净之本,"生前弄脏的水,死后都被喝掉",不泼脏水于地上,而有轻轻地倒酒等规矩。
  蒙古族牧民崇拜灵魂,认为灵魂不灭,"以为死亡即由此世渡彼世,其生活与此世同"。因此,蒙古族在殡葬时,向死者献食,以供死者在彼世享用。蒙古族也崇拜祖先,对祖先进行祭祀。由对灵魂的崇拜而演变为翁贡(圣灵或神灵)的崇拜。
  蒙古族牧民信仰萨满教,蒙语称"孛额"。萨满教原是氏族社会的一种原始宗教,属多神教。12世纪前后,蒙古族的各部落先后进入奴隶社会并向封建社会过渡,其生产进入以畜牧业为主狩猎为辅的低级阶段。由于受到大自然的制约,不可能完全正确解释各种自然现象,也不可能对人体生理结构、生老病死和社会思想意识等有正确的理解,这也是古代蒙古各个部族的自然崇拜和"孛额"普遍存在的基础和内涵。
  陈巴尔虎部落以萨满教为主,称男萨满为"孛额",女萨满为"奥德根"。萨满兼幻人、解梦人、卜人、星者、医师于一身,在社会生活中起着重要作用。萨满的主要职能是为人治病,跳神驱鬼,因此在重病时,都要请萨满跳神。萨满在举行宗教活动和娱乐节日时,身穿缀着铜镜的法衣,戴上铜面具,手拿着神鼓。每次法会,群众都要献牛,羊以及砖茶、油、哈达等,会后这些东西归萨满。
  新巴尔虎人中对萨满教信仰已很淡薄,过去只是在一些人家中存有用毡子缝制的口袋,内有代表图腾的形象物,每逢庆丰收时把留下的羊耳尖收到袋内,以示敬重。
  蒙古族牧民信仰喇嘛教(黄教),是从元朝开始的。到了清代,则成为柔服蒙古的工具。乾隆皇帝曾说"兴黄教即所以安众蒙古",加以提倡和保护,同时要求家中有两男孩就送一个去当喇嘛。新巴尔虎人就在这个时期接受的喇嘛教,并因他们迁入呼伦贝尔地区而在此地传播开来。
  雍正十二年(1734年),有2984名新巴尔虎蒙古族迁入呼伦贝尔地区,设两翼八旗四十佐。当时同行的有157名喇嘛,各旗开始建庙,成为呼伦贝尔地区的剌嘛教最盛行的地方。

(内蒙古旅游网汇编)

上一篇:蒙古族宗教 下一篇:婚俗

    收藏

我来说说: